“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。”
“强行者有志。自胜者强。”(三十三章)
“轻诺必寡信。”(六十三章)
“知人者智，自知者明。”(三十三章)
“少则得，多则惑。”(二十二章)
“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”(八十一章)
老子为此而主张”小国寡民”(八十章)，希望人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。
人可以借着某种修养方法，让自己保持”虚”(单纯)与”静”(平静)，由此体察万事万物的真相(十六章)。明白“物极必反”与“相反相生”的道理，以平常心面对福与祸、吉与凶、成与败、生与死、有与无。最后，可以不受干扰，活在知足常乐的心境中。

老子最让我们振奋的一句话是：“道大，天大，地大，人亦大。”(二十五章)
法国作家雨果说：人所见者陆地为大，但海洋比陆地更大，天空又比海洋更大，然后，人的心可以比天空更大。若是由老子来回答，则是：人的心可以悟道，所以道有多大，人的心也可能有多大。

看老美PHD讲解「老子·道德经」《change your thoughts, change your life》。

电视纪录片JLP《问道楼观》(8集)，包括「经出终南」、「百家之源」、「无为而治」、「以奇用兵」、「国教为道」、「大美无形」、「养生之道」­、「道之永恒」。

上善若水 http://www.backchina.com/blog/309468/article-202361.html
http://www.backchina.com/forum/20140711/info-1209059-1-1.html

ZT 《道德经》教你发现 人生可用四字形容
我是先学习西方哲学，再回头探讨中国哲学的。这个先后顺序，使我能以更客观、更全面的眼光，理解国学的特色与精彩，且以老子《道德经》为例，做个简单说明。
首先，西方哲学家虽然透过翻译才可阅读《道德经》，结果呢? 无不被其深度所折服。当我们对《道德经》第一章第一句的“道，可道，非常道”觉得困扰时，他们却眼睛一亮，好像发现了稀世珍宝。因为从古希腊的柏拉图(Plato, 427-347 B.C.)与亚里斯多德(Aristotle, 384-322 B.C.)以来，西方的爱智者看到变化纷纭的宇宙万物，总要思索一个问题，就是：在这一切变化的后面，有没有一个不变的本体，可以做为万物的来源与归宿的。只有确定了这个问题的答案，才有办法进一步解说“人生有无意义”的问题。
现在，《老子》第一章清楚肯定了“道是不可说的”，这个答案与西方第一流哲学家与宗教家的想法是完全相应的。“本体”或“存在本身”是不可说的；“太一”或“上帝”是不可说的；老子的“道”也是不可说的。老子《道德经》的特色之一，是使用全书八十一章的大约五分之一篇幅，从各种角度，藉各种方式来描写“道”是怎么回事。这一点使西方学者大为惊艳。 接着，肯定“道”的存在，并且是万物的来源与归宿之后，人生应该何去何从? 这是不易回答的新问题。老子《道德经》用“德”字来说明，“德”是万物得之于“道”的各自的本性。万物各依其德而运作，原本应该保持和谐的生态平衡，但是人间常有困境，乱象层出不穷，又是怎么回事?
对此，老子也用了五分之一的篇幅，说明天下大乱是如何来自人的认知与欲望，然后提出针对的解决方法。对此，老子最大的手笔与最多的篇幅，是虚拟一个“圣人”做为悟道的统治者，从根本上拨乱反正，要人回归原始的纯朴心境与类似婴儿的单纯状态。真正懂得老子的用意，就会转移时空，不必想去统治别人，而须学习成为自己生活的管理者，成为自己生命的主人。万物有其来源与归宿，人又何尝例外? 明白了这个要点，就会像婴儿般依靠在母亲怀抱中，然后表现新颖的人生观：少私寡欲、以德报怨、上善若水、全身保真、柔弱胜刚强、不争而善胜等等。这样的人生只有“平安喜乐”四字可以描写。